Kötü Cinlerin Gerçekten Üzerimizde Etkisi Var mı?

By | 20 Eylül 2019
Cin

Kötü Cinler ve Etkileri Nelerdir

İnsani çabanın en kötüsü, çaresiz ihtiyaç içinde insan-dost arayanlar – ağır hastalıklar, yoksulluk veya cehalet – ve onlardan para zorlamak ve onlar üzerinde baskınlıktan yararlanmak isteyen sömürü olabilir. Dahası, bunu yapan birçok kişi, kimsenin yardım etmeyeceği kişilere yardım ettikleri iddiasıyla bunu yapar. Bu bahaneye inanırlarsa, iyi olduklarına ve iyi niyetli olduklarına inanırlarsa, kandırılırlar. Bunun açık ve yaygın bir örneği, çaresiz insanlara zalimce yüksek faiz oranları ile borç veren ve değerli bir sosyal hizmet sağladığını iddia eden kredi köpekbalıklarının uygulanmasıdır. Müslümanlar arasında bile, ALLAH’ın bu şekilde borç vermeyi kınadığını bilmelerine rağmen bunu yapan insanlar var: para kullanımı için kira talep etmek ALLAH yasalarına aykırı, sanki toprak, bina veya araç gibi basit bir malmış gibi ya da yasal olarak kiralanabilecek türden bir mal gibi. Bununla birlikte, kredi köpekbalıkları normal iş yaptıklarını, mülklerini kiralayarak ve iş riskini taşıyarak dürüst bir kar aradıklarını iddia ediyorlar. Bu bir yalan. Bu yalana gerçekten inanıyorlarsa, ALLAH’ın dediği gibi ( Mallarını gece ve gündüz, gizli ve açık olarak hayra sarfedenler için rableri nezdinde ecirleri vardır; onlar için ne korku olacak ne de üzüleceklerdir. BAKARA SURESİ: 2: 274)

Cinlerin Becerileri Nasıldır

Ona itaat eden şeytan ve şeytani cinlerin insanları iradesinden mahrum etme yetkisi yoktur, ancak kalplerinde ve zihinlerinde önerileri fısıldamak için damarları içinde seyredecek güçleri vardır. Böylece cinler insanları baştan çıkarabilir ve eziyet edebilir ama onları zorlayamazlar. Eğer bir Müslüman iyi bir şey yapmak istiyorsa, cinler bu niyetini yerine getirme konusunda fiziksel bir engel oluşturamaz, iradesine daha az sahip olmak ve onun yerine kötülük senedini işlemesini veya iyilik yapmasını ertelemesini ya da yapmamasını sağlar. Cinlerin yapabileceği şey, fısıldayarak, Müslüman’ı niyet ettiği şeyden uzaklaştırmak, böylece başka bir şey yapması ya da istediği şeyi yapma kapasitesinden şüphe etmesini sağlamak ya da istediği şeydeki samimiyetinden şüphelenmesini sağlamak. Cinlerin, insanları tuzağa düşürmek ve niyetlendikleri iyiliği yapmaktan sapmalarını istemek yoluyla yapabileceklerini söylediğim her şey, insanlar da yapabilir – onlar da şeytani cinlerin işini yapabilirler. Yine de hiç kimse bir insanın başka bir insana sahip olabileceğini, yani onları artık kendileri olmayacak şekilde kontrol edebileceğini iddia etmedi.

Kur’an ve Sünnet’te Müslümanların birbirlerini iyi işlerde teşvik etmelerine, şirketlerini ve davranışlarını kendi inançlarıyla tutarlı olan inançlıların yaşam tarzını tercih etmeleri, dinlerini hem öğretme hem de uygulama yoluyla kararlı bir şekilde koruyan güçlü bir vurgu vardır. Beden veya zihin hastalığı ya da bazı felaket ya da keder hastalığının birisinin kendi emrini kaybetmesine neden olduğu zaman, etraflarındakilerin görevinin rahatlık ve nezaket sunmak, onlara destek olmak ve onlara yardım etmek olduğunu söylemek zor değildir. onurlarını yerine getirene ve onlar gibi insanlara emir verene kadar onları. İslam’ın yaşam biçimi boyunca, özel, bireysel nezaket veya ibadet, kamu, toplu nezaket veya ibadet gibi emsallere sahiptir. İkincisi zorunlu, eski gönüllü ve eşleşme karşılıklı olarak destekleyici – zekah ve sadaka, sadece bir örnek vermek gerekirse. Müslümanlar olarak sadece özel düşüncelerimiz, niyetlerimiz ve eylemlerimiz için değil, aynı zamanda düşüncelerimizin, niyetlerimizin ve eylemlerimizin bazı etkilerinin olduğu kültür ve ahlak için de cevap veriyoruz. Ne düşündüğümüz ve ne yaptığımız başkalarının ne düşündüğünü veya ne yaptığını bildirir. Bir insan (müslümanlara yasak olan) sarhoş edici madde alırsa, ancak asla sarhoş olduğu noktaya gelmezse, yine de etrafındaki kültürdeki sarhoşluğun hoşgörüsüne katkıda bulunur ve başkalarının hayatındaki sarhoşluğun sonuçlarına taraf olur.

Kendisinin esasen ve her zaman iyi olduğunu bilmek, sağlam bir Tanrı anlayışı için esastır. Mutlaka, yaşamın yaratılmasının, özellikle insan yaşamının, o yaşamın ağır yargılanmasına maruz kalsa bile, esasen ve her zaman iyi olduğunu ve aslında her yaşamın, kendi yargılama ve kanıt yüküne maruz kaldığını izler. Duruşmaların ve ıstırapların kendi başlarına arzu edildiğini takip etmez. Onlar olamaz. Ancak, nihayetinde, dayanıklılık, işbirlikçi çaba, ustalık ve uyarlanabilirlik özelliklerinde en iyisini ortaya koymaları konusunda iyidirler. Tanrı, insanoğluna, bu gezegendeki her türlü ortamı kolonileştirmeye yetecek kadar olağanüstü kapasitelere ve güçlere sahip olacak şekilde toplu olarak bağışlamıştır; Bitkilerin yıllarca ortadan kaybolduğu kurak çöller ve buza bağlı topraklar gibi zorlu iklimlerde iyi hayatta kalabilen tek türüz. Bu çok yönlülük, Tanrı’nın gerektiği gibi ve tamamen insanları diğerlerinden ayırt ettiği dilin armağanı ile mümkün olmaktadır.

Dilin Rolü

Dil, deneyime yanıt olarak veya deneyimlerden ayrı olarak düşüncelerimizin ve insanlar arasında ve nesiller arasında düşüncenin depolanması, biçimlendirilmesi ve paylaşılması için bir araçtır. Açıklanamayan ya da iletilmeyen bir düşünceyi düşünebilirken, bunun için bir araç olmadan düşünceyi tasarlayamayız. Bir çeşit dil olmadan bir düşünce yoktur. Şimdi ne tür bir dil olursa olsun – konuşma ve yazma, kelimelerin dili, sadece en yaygın olanıdır – düşüncesini düşünen bir bireyden ayrı bir derecede ayrılmalıdır. Dil kolektiftir, bireysel değildir: eğer bir şekilde konuşulamamış ve eğer konuşulursa (en azından bir başka kişi) tarafından anlaşılmışsa, düşüncelerin bireysel kalpte veya zihinde nasıl ortaya çıkabileceğini görmek zordur. Ancak iç dil görünüyor, her zaman mutlaka dışsal bir açılmadır: eğer düşünebilir ve konuşabilirsem, sizin de bildiğinizi (veya dilediğinizi); eğer birbirimize veremezsek, düşüncelerimiz olamazdı. ‘Kültür’ veya ‘medeniyet’ adını verdiğimiz her şey bir dil ürünüdür. Dil gibi, kültür de sadece deneyimden kaynaklanmaz; deneyimden ayrı çalışır ve yaşadığımız bir şeydir. Dil ve kültür, içimizdeki, insan olmayan veya insan olmayan her şeyi deneyimlediğimiz insan dünyasını oluşturur. Dil, insanoğlunu birbirine yetenekli ve yararlı kılar; Aynı zamanda onları birbirlerine karşı savunmasız kılar. Özellikle, onları önerilebilir yapar. Öyle olmasaydı, sözler ve imgeler bizi ağlatamaz ya da güldüremezdi, inançlarımızı, arzularımızı ve motivasyonlarımızı bilgilendiremezdi,

Cinler ve insanlar arasındaki şeytanlar bu önerilebilirliği iyi biliyor. Bunu kalplerimizde ve zihinlerimizde fısıldayarak istifade ederler, böylece arzu etmemiz ve yapmamız gerektiğini bilmemiz ve yapmak istediğimiz şeyi yapmamız istenir. Ancak, hatırlamak en önemli şeydir, yapmak ya da yapmamak bizim sorumluluğumuzdur – başarısızlıklarımıza cevap verilebilir ve güçlü bir umut varken, bundan sonra affedilme kesinliği yoktur. Tanrı bir meseleyi dilediğinde, öyle olsun! ve budur. Bu, Kendisine özgü bir Güçtür. İnsanların istediklerinin veya istediklerinin bir sınırı yoktur, ancak bunun için kelimeler olması onu yapmayacaktır. Aksine, doğru sırada, doğru yerde, doğru zamanda, doğru araçlarla ve diğerlerinden gelen doğru yardımla gerçekleştirmemiz gereken süreçler ve prosedürler vardır. Böylece arzumuzu yerine getiririz ya da bunun şu anda bize ulaşılamayan yollarla elde edilemeyeceğini ya da ulaşılamayacağının farkına varırız. Çünkü bir şey için kelimelerimiz olabilir, bu şeyin gerçek olabileceğini takip etmez. Bir şeye ne kadar yoğun bir şekilde istemek istediğimiz veya ihtiyaç duyduğumuz arasındaki kalıcı tutarsızlık ve bunu gerçekleştiremememiz sık sık istekliliğe yol açar. İktidar fantezileri, iş göremezliklerinin en çok farkında olan insanları en ciddi şekilde etkiler. İnsanların havada yürüyebildiklerini veya suda yürüyebildiklerini iddia etmekten etkilenmeleri saçmadır, ancak bu tür gösterilerin gösterilerine katılmak için etkilenir ve akın eder. Bunların hiçbir anlamı yok. Neden insanüstü güçleri olan biri neden onları boşa harcar ki? gösterileri illüzyonistler ve şarlatanlar tarafından kopyalanabilir mi? Su üzerinde yürümek kadar ne kadar faydalıdır ki insanlar köprü ya da tekne inşa etmeyi öğrenir!

Reklam: Cin İçin Zafer

Karşılanmayan ihtiyaç ve isteklerin koşulu modern reklamcılığın yakıtıdır. Şu anda bu tür yeteneklerle gerçekleştirilen, satış nesnelerinin ilişkilendirildiği görüntülere insanların (gerçek veya ödünç alınmış) servetlerini harcaması için teşvik edilen kötü bir sanattır, aynı nesneler yeniden paketlendiğinde satın almayı tekrar eder. değişken bir görüntü ile. Saçma sapan – sahte kirpikler “gerçek olanı” ifade edebilir – ancak reklam harcamaları artık toplu olarak üretilen çoğu malın üretim maliyetinde önemli bir bileşen olduğu için etkili olması gerekir. İnsanların büyük çoğunluğunun dilekliliğe olan bu alışkanlığı, arzu ettikleri veya ihtiyaç duydukları şeyi elde etmek için hayal kırıklıklarını ve yetersizlik duygusunu arttırır. Daha az kendini tanıma, daha az kendine güvenme, daha az aktif olma, kendilerini geliştirmeye daha az istekli olmalarını sağlar, Diğer insanlarla birlikte iyi şeyler yapmak için ortak sebep oluşturamaz, çevrelerindeki dünyayı ve nasıl çalıştığını daha az fark eder. Özetle, modern reklamcılığın başarısı insanları yaşamlarının gerçeği hakkında daha az bilinçlendirir; Onları geçmişte yaşayan insanlardan çok daha fazla sömürülebilir hale getirir ve manipüle etmeleri çok daha kolaydır. İnsanlar gerçeklerle yüzleşme güvenine sahip olmadıkları için gerçeklik kendileriyle yüzleşmiyor ve kendileri için düşünmelerini istemiyor. Başkalarının onlar için düşünmesini ve hayal etmesini sağladılar; çıkarları olmayan uzmanlara güven duyuyorlar. Bu deyimi kullanmamıza gerek olmamasına rağmen, reklamcılığın başarısını kötü cinler için bir zafer, bir tür ‘sahiplik’ olarak tanımlamamız doğru olur. Çünkü insanlar doğru olmadığını bildiklerini iddia ederken zamanlarını ve paralarını harcayarak reklamlara cevap verdiklerinde kendileri değillerdir. Doğru olmadığı doğru; ama eğer doğru değilse, neden üzerinde hareket ediyorlar?

İnsanların en kısır ve kötü sömürüleri arasında fiziksel veya psikolojik sağlık sorunları olanların sömürülmesidir. Bu tür insanlar bakımımızı, sempatiğimizi ve sevgimizi hak ediyor. Uyuşturucu şirketleri için bu insanlar bir iş fırsatıdır ve amaçları, ürünlerini kendilerine bağımlı kılmaktır ve dünyanın daha fazla bölgesinde daha fazla insan arasında daha zor hastalıklar üretmeyi başarırlar ve insanları fiziksel ve psikolojik olarak zayıflatırlar. Onları hastalıklarına karşı daha savunmasız, bu da pazarlarını arttırıyor. Bu yüksek oranda örgütlenmiş, merkezileştirilmiş, rasyonalize edilmiş ve bürokratikleşmiş avcılardan ne kadar daha aşağılık olanlar, dağınık Müslüman rahipler ve yalanlar üreten, cinler tarafından ‘ele geçirilmiş’ olmakla suçlayan ve onları ‘sahip olma’ konusunda serbest bırakma konusunda uzmanlık iddia eden alimlerdir. Sonra, Onlara Tanrı’nın sevgisi için ücretsiz davranmayı teklif etmek yerine, aşırı ücretler alıyorlar, onları acımasızca dövüyorlar ve çoğu durumda bana bildirildiği gibi, cinsel tacizde bulunuyorlar. Eğer birileri şeytanlar tarafından ele geçirilmişse, elbette insan ıstırabındaki bu aşağılık avcılardır.

İnsanlar yaşamlarında her türlü zorluk ve problemle karşı karşıya kalıyor. İnsanların kendilerinde algıladıkları ve değişmek istedikleri bazı eksiklikler aslında değiştirilemez, ancak aile, arkadaşlar ve komşularla ve özellikle de Tanrı’ya olan güven ve güven ile idare edilebilir, kabul edilebilir ve yaşanabilir. Ancak, sıkıntı çeken insanlar, sıkıntılarının, kendileri için özel becerilerle düzeltmek için kendileri biçimlenen şifacıların doğru para toplamı için sunduğu karanlık güçlerin işi olduğu önerisine açıktır.

İyiliğin Niyeti

Gerçekte, neredeyse tüm zorluklar ve hastalıklar, (göreceli olarak pahalı) büyülü prosedürlere başvurmadan normal yollarla doğru şekilde ortaya konabilecek düz görüşte sebeplerin etkisidir. Ayrıca, kabul ettiğim gibi, nedenlerin (henüz) bilinmediği veya çok iyi anlaşılmadığı bazı hastalıklar var; onları iyileştirmek için yapılan müdahalenin mümkün olduğunu anladım. Bu gibi durumlarda sabır ve nezaket gösteririz ve cehaletimizi kabul ederiz ve dua etmeye başvururuz. Daha iyi zamanlarda, cinlere sahip olan ve onu hafifletme prosedürlerine inanan gerçek alimlerimizden olanlar, acı çeken kişilere şiddetle saldırmak veya cinsel tacizde bulunmak için başvurmadılar. Zarar vermeyi değil, iyi olmayı amaçladılar; nezaket, sömürü değil; helal amaçlara ulaşmak için haram araçlarını benimsemediler. Dikkatle dua ettiler, Kuran’ı okudular, acı çekenlere ve ailelerine sabrı öğrendim. Bu tür şifacıların sadakatine ve samimiyetine kesin, haklı bir inanç olduğu için, yetkilerinin ve bakımlarının kullanılmasından bir dereceye kadar rahatlama umudunu vermek makul değildi. Bunu söylerken, insanlara şarlatanların her zaman tüm topluluklarda bulunduğunu, eski Müslümanlar arasında bile bulunduğunu hatırlatırdım – Jahiz’in anlattığı fıkralardan bazıları genel insan zayıflığını göstermek için yeterli olacaktır.

Etrafımızdaki gerçekleri incelemek ve karşılaştığımız sorunları bu gerçeklerin ışığında çözmek bizim görevimizdir. Tanrı’nın insanlığa bu kadar bolca verdiği ve hastalıklarını tedavi etmek için çoraklara başvurduğumuzda O’na yeterince teşekkür etmediğimiz gözlem, deneyim ve akıl fakültelerine güvenmeyi tercih etmeliyiz. Kuşkusuz, bir sorunu çözmenin tüm açık, kamusal ve bilinen yollarının vicdanlı bir şekilde meşgul olmasını sağlamak için her türlü çabayı gösterirken, Tanrı’nın yardımı için de dua etmeliyiz. Duaları yalnızca ve yalnızca Tanrı’ya yönlendiriyoruz. Açıkça yasakladığımız şey, diğer insanların özel, doğaüstü güçler edindiğine ya da Tanrı’ya özel ayrıcalıklı erişime sahip olduklarına inanmaktır. Buna inanırsak, topluluklarımızda bizi sömürecek dolandırıcılık ve şarlatanlar üreteceğiz, zamanımızı ve paramızı al, bazen de kadınlarımızı şerefsiz bırakırken, bize sefaletin artması dışında hiçbir şey vermiyor. Özel sorumluluk ve peygamberlik özel otoritesi, Hz. Muhammed ile sona erdi, onun üzerine barış olsun, çünkü Tanrı’nın ortaya çıkardığı şey, geri kalan süre boyunca insanlık için yeterlidir. Tüm Müslümanlara inanan ve uygulayanlar için yetkili olan yaşam tecrübesi, hastalıkları, kendisinin ve yoldaşlarınınkileri içeriyordu: başvurusu dua etmek, sabretmek ve zamanının tıbbi bilgisini, Müslümanların ondan sonra büyük ölçüde genişlemesini sağlamaktı. Bu, Kuran’ın emrettiği gibi düşünen, düşünen, düşünen ve Tanrı’ya güven duyan Müslümanlar için yeterli olmaz mı? Özel sorumluluk ve peygamberlik özel otoritesi, Hz. Muhammed ile sona erdi, onun üzerine barış olsun, çünkü Tanrı’nın ortaya çıkardığı şey, geri kalan süre boyunca insanlık için yeterlidir. Tüm Müslümanlara inanan ve uygulayanlar için yetkili olan yaşam tecrübesi, hastalıkları, kendisinin ve yoldaşlarınınkileri içeriyordu: çare namazı ve sabrı ve zamanının tıbbi bilgisini, Müslümanların ondan sonra büyük ölçüde genişlediğini söyledi. Bu, Kuran’ın emrettiği gibi düşünen, düşünen, düşünen ve Tanrı’ya güven duyan Müslümanlar için yeterli olmaz mı? Özel sorumluluk ve peygamberlik özel otoritesi, Hz. Muhammed ile sona erdi, onun üzerine barış olsun, çünkü Tanrı’nın ortaya çıkardığı şey, geri kalan süre boyunca insanlık için yeterlidir. Tüm Müslümanlara inanan ve uygulayanlar için yetkili olan yaşam tecrübesi, hastalıkları, kendisinin ve yoldaşlarınınkileri içeriyordu: başvurusu dua etmek, sabretmek ve zamanının tıbbi bilgisini, Müslümanların ondan sonra büyük ölçüde genişlemesini sağlamaktı. Bu, Kuran’ın emrettiği gibi düşünen, düşünen, düşünen ve Tanrı’ya güven duyan Müslümanlar için yeterli olmaz mı? Kendisi ve yoldaşları ile olanları: çare namazı ve sabrı ve zamanının tıp bilgisi olan Müslüman alimlerin ondan büyük ölçüde büyüdüğü tıbbi bilgisiydi. Bu, Kuran’ın emrettiği gibi düşünen, düşünen, düşünen ve Tanrı’ya güven duyan Müslümanlar için yeterli olmaz mı? Kendisi ve yoldaşları ile olanları: çare namazı ve sabrı ve zamanının tıp bilgisi olan Müslüman alimlerin ondan büyük ölçüde büyüdüğü tıbbi bilgisiydi. Bu, Kuran’ın emrettiği gibi düşünen, düşünen, düşünen ve Tanrı’ya güven duyan Müslümanlar için yeterli olmaz mı?

İnsanlar sanki artık kendilerinin emrindeymiş gibi garip şekillerde davranmalarına yol açan psikolojik ve duygusal problemlerden muzdariptir. Garip davranışlar çoğu zaman, kişinin yakın ailesinin sürekli ihmali ve kötü muamelesinin veya vücuttaki kimyasal dengesizliklerin veya beyindeki bir arıza veya tespit edilmemiş yaralanma sonucu ortaya çıkan derin depresyon ve düzensizliği ifade eder. Eğitimli doktorlar genellikle kişiyi sakinleştirecek ilaçlar yazabilir, böylece iyileşmek için gerekli diğer işlemler başlayabilir. Anlamsız birini yenmek ve bir şeytanın kovulduğunu iddia etmek tamamen aptalca, zalimce ve işe yaramaz.. Kişi sadece dövülür ve daha fazla incinir, başka bir şey olmaz. Daha da kötüsü, şarlatanların bir kısmı cinsel tacizde bulunan kişinin şeytanı kovacağını iddia etmesidir. Bu aşırı iğrenç, ahlaksız ve dinsiz. Bunu kimse teslim etmemeli. Aksine, yetkililere bildirilmesi ve uygun şekilde cezalandırılması gereken bir saldırı ve tecavüz suçudur. Hastalıkların çoğunda olduğu gibi, herhangi bir tedavi açgözlülük, cinsel şehvet ve baskınlık zevkiyle değil nezaketle motive edilmelidir. Tedavi, hasta olan kişinin ailesinin bakımı ve ilgisi tarafından davet edilmeli ve hiçbir zaman aşırı ücret talep etmeyen ve tedavi olarak şiddet ve daha kötü acı çeken bir kimseye tedaviye güvenmemelidir. Sadece böyle bir insandan, mecazi olarak, o şeytanın eline geçtiğini söylemesine izin verilir.

Bir cevap yazın

E-posta hesabınız yayımlanmayacak. Gerekli alanlar * ile işaretlenmişlerdir