Ana Sayfa » DİNİ SOHBET » Tasavvuf Chat

Tasavvuf Chat

By | 16 Mart 2021

Tasavvuf Chat

Tasavvuf Chat, Tasavvuf sohbetleri konusuna hoş geldiniz. İslami açıdan tasavvuf, hem bilgelik hem de felsefe olarak Hikmet kavramları ile birbirine geçmiş durumdadır. Tasavvufun kaynağı ve İslam dinindeki tasavvufi elemanlar, Kur’an-ı Kerim ve İslam Doktrini açısından izlenmelidir. Tasavvufi bir perspektiften, İslam felsefesi ile diğer entelektüel gelenekler arasındaki tüm sonraki gelişmeler ve etkileşimler, bu nedenle İslami bir ortamdaki tasavvufi unsurların rasyonel ifadeleri olarak görülmelidir. İslam’da tasavvuf chat, iki farklı ve bağımsız şekilde mevcuttur. Pratik olarak Sufizm, İslam’ın ezoterik boyutunu en saf haliyle temsil ederken, İslami tasavvufun teorik olarak göze çarpan özellikleri yavaş yavaş İslami felsefi geleneğe dahil edildi. Dolayısıyla İslami tasavvuf iki temel üzerinde durmaktadır: önce pratik, sonra felsefi. Yani ezoterik bilgelik, ya içsel arınma ve çileciliği içeren pratik bilgelik yoluyla ya da söylemsel akıl yürütmeyi içeren ancak bununla sınırlı olmayan bir felsefe türü aracılığıyla elde edilebilir.

Tasavvuf Chat ve İmam Gazali

Gazali, tasavvuf markası dini ortodoksiyi, gnostik bir entelektüel çerçeveyi ve manevi yolun daha pratik ve münzevi boyutunu kucaklayan birkaç tasavvuf ehlinden biridir. İslam hukukunu ( Şeriat ) ihlal eden ve diğer bazı Sufilerin daha rahat tavırlarını ihlal eden antinomian Sufilerin aksine Gazali, İslam hukukunun sert ve ateşli bir gözlemcisiydi. Geleneksel olarak felsefe tarihçileri, Gazaliden sonra MS 11. yüzyılda İslam dünyasının İran ve Doğu kesimlerindeki felsefi faaliyetin gölgede kaldığını ve İslami İspanya’ya kaydığını ileri sürmüşlerdir . Bunu Gazalinin filozoflara yönelik sert saldırısına bağlayanlar var, ama bu çoğunlukla bir efsanedir. O zamanlar İslam dünyası o kadar büyüktü ve entelektüel ortam o kadar zengin ve çeşitliydi ki, hiçbir kitap onun felsefesine ve söylemsel muhakemesine son veremezdi.

İspanya ve Tasavvuf Chat

İspanya’dan gelen büyük felsefi tasavvuf ustaları arasında İbn Masarrah (MS 883–931) öne çıkıyor. O, ruhun ALLAH ile birliği için mistik arayış hakkındaki görüşleri felsefi mistisizmi içinde ana temayı oluşturan bir münzevi idi. Diğerleri arasında, mistik aşkı vurgulayan İbn Hazm (994–1064), entelektüel ve mistik sezgi kavramını İlahi gerçekleri deneyimleyen fakülte olarak ele alan İbn-i Hazm (994–1064), Badajoz’lu İbn Al-Sid (1052– 1127 CE) bazılarının matematiksel mistisizm olarak adlandırdığı şeyi geliştiren İbn-iufayl (c. 1105-1185 CE) mistik alegorisi Yaşayan Uyanık Oğlu(Hayy ibn Yakn) ve Aktif Akıl kavramı, onu İslam felsefi geleneğinde mistisizmin önemli bir temsilcisi haline getirdi. Son olarak, mistik temaların sistematik bir şekilde ele alınmasında felsefe ile Sufizm arasında bir yakınlaşma sağlamak için çaba gösteren Sufi filozof İbn Sab’īn (MS 1217-1268) vardır.

Sonuç

İslam geleneğindeki Sadri sonrası felsefe, Safevi döneminin büyük ustalarının başarı düzeyine asla ulaşmamış olsa da, Sadra’nın metafizik okulu, İran’ın hem içinde hem de dışında ilerleyen dönemlerde takipçiler buldu. Mullā Ṣadr’nin etkisi, genellikle geleneksel metafizik meselelerden uzak görünen Arap dünyasında marjinal iken, Hindistan’da, Hadrian felsefesi iyi karşılandı ve bugün geleneksel okullarda öğretiliyor.

İslam dünyasında mistik felsefenin savunucuları haline gelen Müslüman filozofların sayısı burada bahsedilemeyecek kadar çoktur, ancak açıkça tasavvuf, Müslüman dünyasında felsefenin merkezini işgal etmeye devam eden yaşayan bir gelenek. İslam felsefesi geleneğindeki tüm mistisizm geleneklerini tam olarak açıklamak neredeyse imkansızdır, ancak bu tür gelenekler bugün hemen hemen her Müslüman ülkede mevcuttur (bkz. Kılıç 1996).

Tasavvufun İslam felsefesi üzerindeki etkisi o kadar derin olmuştur ki, felsefeciliğin özünü ve tanımını değiştirmiştir. İslam geleneğinde felsefe yapma girişimi, çoğu kişi tarafından yalnızca entelektüel bir uygulama olarak değil, ruhun hakikatin açığa çıkmasına yönelik manevi yolculuğunun entelektüel boyutu olarak görülür. Müslüman filozof-mistiklere göre otantik felsefe, bu nedenle geleneksel olarak yalnızca mistik alana ait olan konular üzerine akılcı bir yorum sağlamaya kararlıdır.

Bir cevap yazın

E-posta hesabınız yayımlanmayacak. Gerekli alanlar * ile işaretlenmişlerdir