Orta Asya’da Devrimden İslami Canlanmaya

By | 11 Eylül 2019

Rusya Müslümanları

Devrimden İslami Canlanmaya,Aralık 1917’de Vladimir Lenin ve Josef Stalin “Rusya Müslümanları, Volga ve Kırım Tatarları, Kırgızlar, Sibirya ve Türkistan’ın, Kafkasya’daki Türkler ve Tatarların, Kafkasya’daki Çeçen ve Dağ halklarının bir bölümüne itirazda bulundu. ve camileri ve ibadethaneleri tahrip edilmiş, inançlarını ve geleneklerini Rusya’nın Çarları ve ezicileri tarafından ezilmiş olan hepiniz: (ilan eder) inancınız ve kullanımlarınız, ulusal ve kültürel kurumlarınızın sonsuza dek özgür ve istilacı olduğunu bilirsiniz. haklarınız, Rusya’nın bütün halkları gibi, devrimin güçlü koruması altında. ”

Rus Devrimi

Rus Devrimi zamanında, Jadids olarak bilinen birçok Müslüman reformcu Sovyet sistemi içinde çalışmaya çalıştı. Böylece, Orta Asya’nın bazı bölgelerinde, Müslümanlar Komünist Parti üyeliğinin% 70’ini oluşturuyordu ve Bolşevikler desteklerini korumaya kararlıydı. Rus İmparatorluğu tarafından yağmalanan İslami kitaplar ve nesneler iade edildi ve Uthman Kuranı törenle Müslüman Kongresi’ne geri döndü. Cuma günü Orta Asya’da yasal bir dinlenme günü ilan edildi ve 1921’de Sovyet hukuk sisteminin yanında çalışmak üzere bir Şeriat hukuk sistemi kuruldu. Bununla birlikte, Rus İmparatorluğu’ndaki ezilen azınlıkların güvenini kazanmak Bolşevik davasının temelini oluştursa da, tüm muhalefet kontrol altına alındığında, Lenin dikkatini dinin ortadan kaldırılmasına yöneltti. 

Marksist Doktrini

Rus Devrimi, devletin din karşıtı değil din dışı olması gerektiğini ilan eden katı Marksist doktrini uygulayarak başladı. Kendilerini devrimci olarak kabul eden inananlar Bolşevik saflarında karşılandı, ancak dini eğilimler düşmek yerine daha da güçlenmeye başladı. Özellikle Orta Asya bölgesindeki İslam’a olan dine saldırılar, geleneklere dayanan suçlarla mücadele başlığı altında başladı. Bolşevikler, kadınların sözde kurtuluşunun sosyalizme yol açacağına inanıyordu. İslam’ı sınırlandırmak için kullanılan özel bir yöntem kitlesel açığa çıkma idi.   

Özbekistan ve Azerbaycan

Hücum (fırtına veya saldırı) kampanyası Özbekistan (ve Azerbaycan) ‘da gerçekleşti.    Orta Asya kadınlarını cesaretlendirmek ve daha sonra açığa çıkarmak isteyenleri serbest bırakmak için bir kampanya olarak pazarlandı. 1927’de Dünya Kadınlar Günü’nde (8 Mart), iki yıl etkisiz propagandadan sonra Hücum yeni bir aşamaya girdi. Kitlesel toplantılarda, kadınlar açıklanmaya davet edildi. Küçük gruplarda podyumlara gelmeleri, kurtuluşlarını ilan etmeleri ve peçelerini törenle atmaları bekleniyordu. 

Dini Ortadan Kaldırma Çabaları

Hücum bir başarısızlıktı. Her ne kadar birçok kadın başkalarını ifşa etmeyi kucaklasa da, bazen şiddetle, zamanın ve yerin gelenekleri olan uzun at kılı peçe tarafından baskı altına alınmadıklarını protesto ettiler. Hücum’un yalnızca devrimci kurtuluş için değil, İslami din adamlarını ve dini gelenekleri baltalamanın bir aracı olarak başlatıldığı öne sürüldü. Bununla birlikte, SSCB’nin dini ortadan kaldırma çabalarına rağmen, Arap dilini yasaklayan çabalar gösterilinceye kadar büyük ölçüde başarılı olamadılar. Dilin yapılanması genellikle bir kültürü yok etmenin ilk adımıdır. 1930’da Arapça Latin Alfabesi ile değiştirildi ve Müslümanlar Kur’an’ı okuyamadı ya da bağlayamadı. 

Devrimden İslami Canlanmaya 2.Dünya Savaşı

2. Dünya Savaşı sırasında İslam’a dair iki kısıtlama biraz gevşetildi, çünkü Sovyet hükümeti tüm vatandaşlarının Büyük Vatanseverlik Savaşı dedikleri şeyle savaşması için destek vermesini istedi. 1943’te Orta Asya ve Kazakistan Müslümanlarının Manevi İdaresi (SADUM) kuruldu ve hükümetin özenle kontrol altında tutulması ve ruhsal materyallerin yayınlanması ile görevlendirildi. Dini zulüm azaldıkça camiler yeniden açılmaya başladı ve 1949’da SSCB’de 415 kayıtlı cami vardı. 1940’lar ve 50’ler boyunca Sovyet yetkililer İslam’ı iyi ya da kötü olarak görmeye başladı. ‘İyi’ İslam, sosyalizm ile uyumluydu. Devlet tarafından atanan din adamları tarafından temsil edildi ve kontrol edildi ve herhangi bir inanç veya uygulamaya gerek yoktu; daha ziyade Orta Asya’nın ulusal mirasının bir parçası olarak çerçevelenmiştir. ‘Kötü’ İslam, Öte yandan, Sovyet Devletinden daha yüksek bir otorite bulunduğunu ileri sürdü. İnsanları SSCB’nin ideallerinden uzaklaştırmak için kullanılan bir numara olarak çerçevelenmişti.

Sovyet İktidarı Sonrası Devrimden İslami Canlanmaya

 Tehlikeli bir sosyal güç ve Sovyet iktidarına yönelik bir tehdit olduğu düşünülüyordu. Ancak İslam, yeraltında, çayhanelerde, toplu çiftliklerde ve diğer zararsız alanlarda gelişti. Önümüzdeki otuz yıl boyunca dini gözlem devam etti ve yaygınlaştı; ulusal bir kimlik meselesi haline geldi. Her Sovyet, hepsi SSCB bayrağı altında birleşmiş birçok millet tarafından doldurulmasına vurgu yaptı. İslam, ulusal kimliğe ikincildi; Orta Asyalılar geleneğe göre Müslümanlardı, aynı zamanda modern SSCB’nin de bir parçasıydı. Tehlikeli bir sosyal güç ve Sovyet iktidarına yönelik bir tehdit olduğu düşünülüyordu. Ancak İslam, yeraltında, çayhanelerde, toplu çiftliklerde ve diğer zararsız alanlarda gelişti. Önümüzdeki otuz yıl boyunca dini gözlem devam etti ve yaygınlaştı; ulusal bir kimlik meselesi haline geldi. Her Sovyet, hepsi SSCB bayrağı altında birleşmiş birçok millet tarafından doldurulmasına vurgu yaptı.

Orta Asya Müslümanları Devrimden İslami Canlanmaya Geçti.

 İslam, ulusal kimliğe ikincildi; Orta Asyalılar geleneğe göre Müslümanlardı, aynı zamanda modern SSCB’nin de bir parçasıydı. Tehlikeli bir sosyal güç ve Sovyet iktidarına yönelik bir tehdit olduğu düşünülüyordu. Ancak İslam, yeraltında, çayhanelerde, toplu çiftliklerde ve diğer zararsız alanlarda gelişti. Önümüzdeki otuz yıl boyunca dini gözlem devam etti ve yaygınlaştı; ulusal bir kimlik meselesi haline geldi. Her Sovyet, hepsi SSCB bayrağı altında birleşmiş birçok millet tarafından doldurulmasına vurgu yaptı. İslam, ulusal kimliğe ikincildi; Orta Asyalılar geleneğe göre Müslümanlardı, aynı zamanda modern SSCB’nin de bir parçasıydı. Her Sovyet, hepsi SSCB bayrağı altında birleşmiş birçok millet tarafından doldurulmasına vurgu yaptı. İslam, ulusal kimliğe ikincildi; Orta Asyalılar geleneğe göre Müslümanlardı, aynı zamanda modern SSCB’nin de bir parçasıydı. Her Sovyet, hepsi SSCB bayrağı altında birleşmiş birçok millet tarafından doldurulmasına vurgu yaptı. İslam, ulusal kimliğe ikincildi; Orta Asyalılar geleneğe göre Müslümanlardı, aynı zamanda modern SSCB’nin de bir parçasıydı.

Buhara’daki bir rehber, 1971’de National Geographic’e yaptığı konuşmada, “Annem ve babamın evde Arapça bildiğini hatırlıyorum. .”

Beş Orta Asya Cumhuriyeti

1980’lerde İslam, beş Orta Asya cumhuriyetindeki insanların yaşamlarında daha büyük bir rol üstlendi. Bu, perestroyka ve glasnost’un getirdiği değişikliklerin bir sonucuydu. Dini kurumların parti kontrolünden memnun olmayan Müslümanlar, dini yaşamlarında daha fazla söz sahibi olmalarını istedi. SSCB’de artık taarruzda bulunmayan ahlaki değerler için istekli insanların dinsel bir canlanması, kamusal yaşamda ve kamusal alanlarda İslam’ın ifadelerini ve sembollerini istedi. Böylece dindarlık arttı ve Arap dilinde de yer alan İslami yayınlar yeniden basıldı. Dini eğitim bir kez daha mümkün oldu. Tacikistan’da bu süre zarfında, Müslüman öğrencilerin% 70’inden fazlası kendilerini inanan olarak görüyordu.

25 Aralık 1991’de Sovyet Devlet Başkanı Mihail Gorbaçov Sovyetler Birliği’nin dağıldığını açıkladı. “Şimdi yeni bir dünyada yaşıyoruz” laflarını kullanarak, 1920’lerde Sovyet hükümeti, beş ülkeyi hayata geçirmek için sınırlar koymuş; Böylece daha önce hiç bağımsız millet olmadılar. Bununla birlikte, SSCB çözüldüğünde Sovyet sınırlarını korumayı seçtiler ve Kazakistan, Özbekistan, Türkmenistan, Tacikistan ve Kırgızistan Müslüman dünyaya bağımsız ulus devletler olarak katıldılar.

Orta Asya Cumhuriyetlerinde Canlanma

Orta Asya cumhuriyetlerinde İslami canlanma, Müslüman dünyası tarafından desteklendi ve hâlâ destekleniyor. Sınırları bir kez açıldığında, özellikle Afganistan, Pakistan ve Suudi Arabistan’dan gelen delegasyonlar, misyonlar ve örgütler İslam’ı canlandırmakta önemli bir rol oynadı. Camileri ve okulları finanse ettiler ve Arapça, Rusça ve Orta Asya dillerinde Kur’an ve diğer İslami edebiyatlar sağladılar.

Beş devletin tümü hala İslam’la başa çıkma konusunda Sovyet tarzı mekanizmalar kullanıyor. Dini ilişkiler konusundaki Sovyet mevzuatı yerini ne yazık ki devletle din arasındaki ilişkiyi önemli ölçüde değiştirmeyen yeni versiyonlarla değiştirdi. Örneğin, Özbekistan’da bir kişi, yalnızca Özbekistan’ın Müslüman Kurulu tarafından işletilen camilerde yasal olarak ibadet edebilir. Kazakistan’da da benzer yasalar var. 

SSCB’nin Çöküşü

SSCB’nin çöküşünden bu yana, Orta Asya’daki İslam bir kez daha ortaya çıktı. 1912’de Orta Asya’da yaklaşık 26.000 cami vardı. 1949’da SSCB’nin tamamında sadece 415 cami vardı. 2004 yılında Orta Asya eyaletlerinde 2.500 cami ve onlarca dini okul vardı. İstatistikler yavaş ama istikrarlı ve yukarı doğru canlanmanın hikayesini anlatıyor. Moğol orduları Orta Asya’ya geçtiğinde, İslam bir kez daha ortaya çıkıncaya kadar rüzgar tarafından dövülen bir ağaç gibi durdu. Sovyet yönetimi döneminde yetmiş yıl boyunca sabırla bekledi ve bir kez daha yükseldi; güçlü ve sessiz ve ALLAH (C.C.) tarafından güçlendirilmiş bir şekilde…